Einige Nächte und einige Monate im Jahr sind segensreicher als die Übrigen. Diese Monate sind die drei Monate Radschab, Schaban und der Ramadander 9. Monat im islamischen Kalender; der Fastenmonat. Wir befinden uns derzeit in dem gesegneten Monat Schaban.
Besonders in diesem segensreichen Monat der Barmherzigkeit werden unsere Gebete und Gottesdienste eine Quelle der Glückseligkeit und des Friedens für uns sein. Denn die Sünden und Fehler, die wir begangen haben, werden inschaAllahwörtlich: wenn Allah will; solange Allah zulässt; wenn man etwas zu tun beabsichtigt oder jemandem etwas verspricht, soll noch „inschâallâh“ hinzugefügt werden in diesen Tagen mit unseren Bittgebeten und Wohltätigkeiten beglichen werden.
Unser geliebter Prophet betete in diesen Monaten mehr denn je. Nach den Überlieferungen von mehreren Gefährten Muhammads (sasAbkürzung für „sallallâhu alajhi wa sallam“ („Der Friede Allahs sei auf ihm“); Bei der Nennung des Namens des Gesandten Gottes Muhammad (sas) sprechen die Muslime diesen oder einen ähnlichen Segenswunsch aus.) und seiner Ehefrau Aischa (ra) verbrachte unser Prophet die meisten Tage dieses Monats mit dem Fasten.
Aischa (ra) berichtete: „Manchmal fastete Rasulullah so lange, dass wir uns sagten, er wird diesen Monat nie mehr essen. Manchmal aber aß er oft, so dass wir der Meinung waren, dass er nicht mehr fasten wird. Ich habe nicht gesehen, dass Allahs Gesandter jemals einen Monat vollständig (durch) fastete, außer dem Monat Ramadan. Und ich habe nicht gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Schaban.“ (Buharî, Saum 52; Muslim1) wörtlich: der sich Unterwerfende, der sich Hingebende; Anhänger des Islams.2) (gest. 875); Kompilator des Hadîth; wie Buchârî, ein Verfasser des „Sahîh“ genannten Werkes, Sıyâm 175, (1156); Muwatta, Sıyâm 56, (1, 309); Abu Dâwud, Saum 56, 59, (2431, 2434); Tirmidî, Saum 37, (736); Nesâî, Saum 70, (4, 199, 200)).
„Ich habe nicht erlebt, dass Muhammad (sas) außer im Schaban und im Ramadan zwei Monate hintereinander vollständig gefastet hat“ (Tirmidî, Saum 37, (736); Abu Dâwud, Saum 11, (2335); Nesâî, Saum 70, (4, 200)), ist eine andere Überlieferung von Umm Salama.
Außerdem betete der Prophet folgendes Gebet, wenn diese drei Monate unmittelbar bevorstanden: „Allah, segne uns die Monate Radschab und Schaban und führe uns in den Ramadan.“ (Musnad, 1:259)
Der eigentliche Sinn des Fastens, des Betens und des Gebens der Almosen im Schaban besteht darin, sich auf den kommenden Monat Ramadan sowohl körperlich als auch geistig vorzubereiten. Viele Muslime versäumen, sich im Schaban darum zu bemühen, vermehrt gottesdienstliche Handlungen wie Fasten, freiwillige Gebete, Spenden und andere gute Werke zu vollbringen, da sie denken, dass sie dies alles im Ramadan umso mehr verrichten werden.
Über die Frage von Usama bin Zayd, warum er im Schaban soviel fastet wie in keinem anderen Monat, erwiderte unser Prophet: „Dies ist ein Monat, den die Menschen vernachlässigen - zwischen Radschab und Ramadan; in ihm werden die Werke zum Herren der Welten emporgehoben, und ich möchte, dass meine Werke emporgehoben werden, während ich faste. (Nesâi, Saum 70, (4, 201))“
Der Herr möge uns den Segen des Schabans und dessen heilige Nacht des Beraat (Befreiung) bescheren und uns ermöglichen, möglichst viel von der Fruchtbarkeit dieser Nacht zu erfahren.(ab)
Quelle: IGMG
